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有量功德,往生咒的知

来源:http://www.macanen.com 作者:历史文化 人气:157 发布时间:2019-10-19
摘要:《陀》的文述了土的依正,也明了持名往生的殊,使行者起信,便是“”。在文之後,附以《往生咒》,令行者障消除,再以固的信力持咒、持名,以土三其功於此向上一著,便是“秘

《陀》的文述了土的依正,也明了持名往生的殊,使行者起信,便是“”。在文之後,附以《往生咒》,令行者障消除,再以固的信力持咒、持名,以土三其功於此向上一著,便是“秘宣”。,明所密者;秘宣,秘所者。密二者,合美,分亦缺。

因此我修土法的人,在持念阿陀佛的以外,如果能同兼念往生咒,生前可拔除一切障,必定能往生土。

念佛可得二十三利益依《念佛》,念佛可得二十三利益:

在完《阿陀》後,接著念《往生咒》是有很大意的。佛陀演佛法,依著生根而有不同的容方式,以言文字明出教法的,名“”,如、律、三藏典。有不可表面而得知者,名“密”,如、持咒等。在藏,以一般文字宣完教法後,再以密咒宣的文不在少,最有名的例子就是般若《心》。

四、面阿陀佛。

佛有量功德,念佛量功德,故得量罪。

此神咒依咒名,可分部分看,“拔一切障根本”一部分,“得生土”另一部分。前者念者除、、三障的根本,使行者累劫以的罪障能得,乃至消除。

二、世所求皆得。

念佛人不可思《阿陀鼓音王陀尼》言:

《往生咒》全名《拔一切障根本得生土陀尼》,根藏中一部名《拔一切障根本得生土神咒》的典所,此咒是由宋期的求那跋陀所,原咒文出自已佚失的《阿陀》本的《小量》。在其所附的《阿陀不思神力》中略提到此神咒是菩“生安、感此咒”,耶三藏此咒,天平寺法,耶三藏口受此咒。

阿利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

《量佛》:“如是至心,令不,具足十念,南阿陀佛,佛名故,於念念中,除八十劫,生死之罪。”

然然《往生咒》社大所,仍不失其值。明白中妙的人,往往有《往生咒》的事例。中亦有提及持此咒二十遍感菩提芽生、三十遍阿陀佛,此等勉人修持的句子。

述此咒功效:

念南阿陀佛 他化天之大魔王 亦在迦我佛前 誓言必作常守

在平常的或法,我完《阿陀》後,接著便念《往生咒》。一般人以《往生咒》只有助亡者往生西方的功能,所以在《陀》之後接著念。或者了回向亡者而念之,是理所然、毋庸置疑的事。若於平持此咒,是大大地不妥,恐招致不幸之事。想的人,一《往生咒》有很多的曲解;二是佛法有很深的。拔障得往生

阿利哆 ā mí lì duō

我陀,以名接物,是以耳口,德,入心,永佛,除劫重罪,上菩提。信知非少善根,是多功德也。

再者,持咒易得一心。文,可文入,然而慧不者,收其效,往往文思,不得一。秘持咒法,但至切,直下念去,不起分,易得三昧。方法之易,不可持陀相比,但仍可做助功夫之一,念佛的功夫有所增。

伽 qíe mí ní

十一念佛悔 可度八 十二、冥刑停止 念佛往生

池大的《陀疏》中提到:“以咒附,得咒而。以先咒,咒得而愈。交相用。”咒相,同修行者罪消愆、增福增慧、得生彼,且正好示土持名念佛法不思通之。可作念佛助功

持《往生咒》的功效:

大善信!

佛法所予我的,不只是吉避凶、消免世利益而已,更重要的是一步地,要生都能苦得、了生死。值末法,唯有往生一途,才是千的解之道,也才符合佛菩的深切期盼。

《法苑珠林》卷60:「此之神先已流行。功能利益不可。於晨朝用枝口散香。佛像前胡跪合掌。口七遍。若二七三七遍。四重五逆等罪。身不所。命生量。又此能女身令成男子。今勘梵本。真婆僧等。此威力不可思。但旦暮午各一百遍。能四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精二十遍。菩提芽生得不退。三十遍。面阿陀佛。定得生安土。」

君十,念佛常戒乘急,思量海苦深,生死常悔及。

修行者若於平便能持此咒,可在世中得大利益,如中所言:“阿陀佛常住其,日夜,令怨家而得其便,世常得安。”“日夜六各三七遍,即四重五逆十方等罪,悉得除,世所求皆得,不鬼神所惑。”而後者替往生者祈求生的利益,使亡者能往生西方世界,得到竟成佛的殊利益。由此看,略《往生咒》是忽了此神咒另一重要且的功能意。

三、不鬼神所。

越三祗於一念,其於片言。

姑且不神咒自身的好,若真能佛菩的悲心深意,《往生咒》其是一亡者的祝福,祝福亡者能利地往生西方,免去一切的苦厄及障,安地投向陀慈父的抱。《陀》中已西方的做了描述,等待的就是信念佛往生的生。修土法,不的,就是了要往生。

上四重恩 下三途苦。

君五,莫念佛多辛苦,思惟劫生死,更向何人求出路?

秘宣美

此一身同生。

念佛功德 超越一切

枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

“佛如是法界身,遍入一切生心想中。是故汝等心想佛,是心即是三十二相八十形好。是心作佛,是心是佛。佛正遍知海心想生”。

悉耽婆毗 xī dān pó pí

字少易念 地可念 可念 人可念

二、令怨家而得其便。

今好心出家在家四,多是好高骛,不肯真修,由宿世善根薄,今生未遇通人。――印光大

隋朝流下的《阿陀不思神力》中述了持咒的方法和利益:‘如果我要持往生咒,清三,沐浴,漱口,至一心,在佛前燃香,跪合掌,日夜各念二十一遍,就可以消四重的罪(人、偷、邪淫、大妄)、五逆罪(父、母、阿、出佛身血、破和合僧)、十(生、偷、邪淫、妄、口、舌、绮、、憎恨、愚),甚至大乘典的罪,都能消除。世一切所求,都能如意得,不被邪的鬼神所迷惑和。如果有心地持了二十遍,就萌生智慧的苗芽。如果念了三十遍,就能自看阿陀佛。’

佛以大作生多善根之因,以大行作生多福德之。

我每天究竟要念多少往生咒呢?要看各人的境和而作定;如果境可,充裕,不妨常持,希望能早日到三十遍的最高目。不然,就得自己酌量定一目,但至少每天早晚要持二十一遍,必持之以,日久自然得殊的效果。

五千大藏之骨髓,

南阿多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

注:四事是指衣服、食、具、。

一、世所造罪。

大念益。 友同益。 本得陀尼益。

拔一切障根本得生土陀尼,是出於《小量》(宋天竺三藏求那跋陀)《佛阿陀佛根本秘密神咒》。它完整的名是:《拔一切障根本得生土陀尼》,又名《阿陀佛根本秘密神咒》,通常《往生咒》。

《往生》:若我成佛,十方生,我名,下至十,若不生者,不取正;

阿哆 ā mí lì duō

如果常念佛,不只生生世世的障能化解,也可以使我底底三界六道的回,往生世界,定成佛。到那候,就能化十方世界,包括生生世世以的祖先、人、冤主,或其它任何生,我都有能力跟心去超度他。

此咒者。阿陀佛常住其。不令冤家害。世安。命任意往生。若二十遍。即菩提芽生。三十遍。非久面阿陀佛。法此咒。有神人。西持白台。法。乘此往生阿陀佛。人空中如奏音。香日不歇。

功德聚益。 命劫益。 多智慧益。

用於超度亡。

佛陀言,念佛之妙!

拔一切障根本得生土:生什流浪生死,在三界六道中回不息呢?就是因障重。些障那 的呢?就是因有嗔等,造了淫妄的,些的子慢慢滋,形成了生受苦的原因,循不息,有了期。我想把些障的根本拔起,不受回的痛苦,就要虔地持往生咒。往生咒能助我拔掉一切障的根本,使不再生起,在世自然幸福快,必定往生西方世界。

世上光短,地噩,消,莫再造新殃。

伽伽那 qíe qíe nuó

就此,有十:一大悲念末法,作津梁故;二特於量法,出方便故;三激生死凡夫,令起欣故;四化二乘空,不修土故;五勉初心菩,近如故;六利根,悉皆度故;七持多障行人,不遭落故;八的指即有念心,得入念故;九巧示因於往生,悟生故;十明路修行,中之故。

以此功德 佛土。

念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛量善根福德故。能念因。所念。能所不二。同一量善根福德因。即得往生――慈舟大

持咒的方法和利益:如要持往生咒,清三,沐浴,漱口,至一心,在佛前燃香,跪合掌,日夜各念二十一遍。若此就可消四重罪、五逆罪(父、母、阿、出佛身血、破和合僧)、十(生、偷、邪淫、妄、舌、口、绮、、憎恨、愚),大乘典的罪都能消除。

故知:念阿陀佛,即是念十方佛;生土,即是生十方土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外念十方佛名。

三、世常得安。

持佛名者,善根福德,同佛,一一,悉具多善根福德也。

《小量》《佛阿陀佛根本秘密神咒》都有的:‘如果有善男子、善女人,能持咒,阿陀佛常住在他的,日夜他,以免受到怨家的逼迫和害,世常得到平安幸福,命,阿陀佛及接引,可以自由自在地往生土。’可念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。

大一性之明,

哆地夜他 duō dì yè tuō

王那先:人生造,念佛,得生佛,我不信是。那先答言:如持大石置於船上,因得不。人本,因念佛故,不入泥犁。其小石者,如人作,不知念佛,便入泥犁中。

最大效用:佛光普照,事事利,吉祥如意,幸福平安。持此咒身口意悉皆清。虔持念,即能消五逆十法等重罪,且阿陀佛,常在其以行人。持此咒,世心生,喜比,消除一切;往生阿陀佛的西方土。

能破有 人我乘 大乘上法 得喜地 往生安

回向偈

:人不信土,恐只是本福薄?答:此言甚是!――池大

此咒者。阿陀佛常住其,命之後,任往生。菩生安,感此咒。耶三藏此咒,天平等法耶三藏口受此咒。其人:本外不,受持咒法,日夜六,各三七遍,晨夜藻漱嚼枝然香火,於形象前跪,合掌三七遍,日日,即四重、五逆、十、方等罪悉得除。命之後,任往生阿陀,何夜受持,功德不可思!

神通空益。 八部防益。 身色殊姿益。

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菩:出生於公元二三世,印度大乘佛教中派的始人。造甚多,有“千部主”之美。在我被推尊八宗共祖。其《十住毗婆沙》是《.十地品》文之大意所作的诠。

平常我一提到往生咒,一般人望文生,以那是我在命才用得著,的人生,不但不相干,而且是不吉利的。想法,在是的!我了解了往生咒真正的定以後,就知道往生咒是拔除一切障的神咒,常念,阿陀佛照我,除了可以助我往生,在人生更使我得到平安幸福。它那不可思的殊功德,在是‘冥利’的!

一句陀法王 五八教含藏

往生咒全“拔一切障根本得生土陀尼”,往生咒,是《早晚集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像,合掌念此咒,日夜各二十一遍,能五逆、十、法等重罪。心念此咒,阿陀佛常在上保佑,怨家不能害,可享安之福。

大慧汝谛 有人持此法 於南天中 有大德比丘 名菩

若有者 悉菩提心。

大家要得,仗自力修持,自有何力?但是始以的力。所以劫千生,得解。仗阿陀佛的弘誓大力,自然一生成。――印光大

世一切所求都能如意得,不被邪鬼神所迷惑。若能持二十遍,就萌生智慧的苗芽。若念三十遍,就能自看阿陀佛。

一心念佛,伏即持戒。

阿哆 ā mí lì duō

河千尺浪,苦海丈波,欲免回苦,及早念陀。

陀尼:梵,成中文就是‘咒’,意思是‘持’。‘’一切法,‘持’量。意思是,咒然只有字,但是能把一切佛法的意都包含了,可咒的功德是量的。

佛告大王:假令大藏,一月之中,布施一切生,所得功德,不如有人佛一口,功德前,不可量。

哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

念南阿陀佛 魔法王亦尊敬 五道冥官皆共同 日日夜夜常守

四、命任往生。

於印光大生西十二周年念

毗迦帝 pí jiā lán dì

&nbs, p;九、水中言 念佛不死 十、念佛延生 鬼吏不近

娑婆诃 suō pó hē

菩冥加益。 友同迎益。 佛保益。

一、阿陀佛常住持咒者之,日夜。

佛阿陀三耶三佛佛檀度人道卷上 月支居士支:

此咒全名「拔一切障根本得生土陀尼」。若有善男子、善女人,能此咒者,阿陀佛常住其,日夜,令怨家而得其便,世常得安,命任往生。

念南阿陀佛一佛,音至,自然相;有其他大菩不自,二六中,喜,令念佛人,,常得安。

毗迦多 pí jiā lán duō

不用三祗修福慧 但六字出乾坤

佛投於心,心不得不佛

三字之中是具足

一者定深信:自身是罪生死凡夫,劫以常常流,有出之。二者定深信:彼阿陀佛四十八,受生;疑,乘彼力,定得往生。――善大的二深信

此一念佛法,如天普,似地普擎,有一人一法能出其外,不在其中者。佛一代教,三藏十二部,半、、偏法,非示唯心自性,成上妙而已,得非一大念佛法耶?不唯宗教如是,即普天之下,士工商,子百家,不欲念佛、不知佛者,亦不能出於念佛法之外。以彼去,率此道,百姓日用而不知也。所一不言含有象,何私;路桃雨後,蹄地避。

用法:

所以者何?「阿陀」佛三字中,有十方三世一切佛,一切菩、、阿,一切、陀尼神咒、量行法。

佛告阿:‘量佛,威神。十方世界,量不可思佛如,莫不。

《念》意者:亦不令鬼神得便,亦病、死、有厄,一切障,自然消散;除不至心。

是世出世之妙道,

其有得彼佛名 喜 乃至一念

最尊最上之妙,

佛阿陀佛光明善。阿陀佛光明善。善中明好。甚快比。殊也。阿陀佛光明。清瑕。缺也。阿陀佛光明姝好。於日月之明。百千倍。佛光明中之明也。光明中之好也。光明中之雄也。光明中之快善也。佛中之王也。光明中之尊也。光明中之最明也。焰照天下。

曰:彼佛及土,既言者,法高妙,小,垢障凡夫,如何得入?

佛名乃劫熏修,其德,彰四字,父之,益非。

《四帖疏》言:自余行,名是善,若比念佛者,全非比也。

土法,三根普,待融,不可思,收超一切法,甚深信。

阿字十方三世佛

十大因起土法 池:《陀疏》 言:

文殊菩指示念佛是法之王

一心念佛,放下即布施。

念佛九:

若知世界一切唯心所造,是心作佛,是心是佛,前以即佛之心,念即心之陀,命亦以即土之心,生即心之,念佛求生土之信心,可以益加固。――太大

常得一切天及四天大王、神八部,逐影,相;永鬼神、障厄,加。

一代教一大念佛法 悟:《悟禅》

佛告父王:一切生在生死中,念佛之心亦如是。但能系念不止,定生佛前,一得往生,即能改一切,成大慈悲,如彼香,改伊林。

莫一超十地 知六字三乘

是明心性之慧,

即是本,即是化佛。

生所 一切能足 是故生彼阿陀佛

君六,念佛中相,假使不念凡情,何日得生死?

念佛疑,有土,有池。――守

十三、念佛金 救主厄 十四、宰割念佛 解苦苦

一句陀念 不指到西方

一乘唱,指於邦;

《大悲》言:

若人善根 疑不 信心清者 佛

唐代宗大四年的夏天,法照大於衡州的湖寺,建五念佛道,六月初二日,也感得祥漫道,中有,梵僧,身可丈余,行道。阿陀佛及二菩金色身,空中。在等,皆清楚此景,不喜,焚香瞻。此情此景,良久方消。在天晚,於道外遇一老者,那老者言:“汝曾,往金色界,觐大,今何辄止?”大答曰:“唯因路,不易前往”。彼老者告法照:“若有固心,何之有?”言,消然不其。法照大甚感,思索再三,自志向未,遂即入道於佛像前重曰:“以此身,奉觐大,准夏前往,任是火聚冰河,退。”

若人但念阿陀 是名上深妙禅

悟禅:

池大曰:

佛言:若人行此念陀三昧者:

八四千行 旁人行

一句阿陀佛,正修助修都有了,法都不必。又是典又是咒子,三藏十二部,又是其它佛都念了,跟你了吧,就是不心。你不做善事,咱就不做,不做你也不。一句阿陀佛,再加一句莫做,就行了,就成功了。些年大家有些退,今天的完全是教理,大家先明白教理,增加增加信心,才可以成功。上路路上得有身,上西方世界的就是信行三字。一切法都靠自己的力量,一步一步走,少一步也不行,而土法是二力法,主要的力量是阿陀佛,小力量是自己。你自己只要老念到底,的一切事情都不要管,阿陀佛都好了。每法都是自己自己房子,自己住。西方世界阿陀佛的房子我住,而且是接我去住。阿陀佛察了二百一十佛,五劫研究,兆永劫千辛苦、苦卓的苦修、苦建,一切的苦替我消除,好房子,拿花接我,都是他力。世界四土兼有,我在娑婆世界有得果位,上西方世界是超,世界四土也都是超。不懂不要,只要信就行了,我最注重的是凡同居士,大家住,凡夫的,了惑才一心不上品上生,不惑的凡同居土大有人在。我跟位,我前生我不得,我一生土宗,修土宗。那有人了,你了多少惑了?我不吹大,我一惑也,然也得一心不。不用惑,伏惑也行,只要你念佛了,的主意下去了,的子一,阿陀佛,阿陀佛……把它住了,再起再,日久天地慢慢,你,像彩票似的,先出,上的是阿陀佛,他就接你走了。所以我不求一心不,但求往生就好了。不少了,在不起大家。怎的了,念句佛不後悔,大家善都放下,一句佛一直念下去!

山家之教大 愍土人民 七消文中 念陀佛

但要得一句阿陀佛在,莫教失落。

持名一法,普被三根。事理以,宗教而外。

若信佛名,能生善罪,定疑;名往生,此有何惑!

持名,即大神咒,大明咒,上咒,等等咒

此等天神地只 悉皆名善鬼神 此等善神皆共同 守念佛生

黑暗之明,

慧日,俗姓辛氏,人。唐中宗,遇三藏,西域求法,心慕之,於是泛舶渡海,三年,到天竺,如,求梵本。善知,一十三年,咨禀法。思欲利人,振,影孤征。雪胡,又涉四。既多苦,深浮。何何方,有苦。何法何行,能速佛。遍天竺三藏者,所皆土。合金口,於速疾,是一生路,此身,必得往生世界,得奉事阿陀佛。已受,至北印度,健,王城北,有一大山。山有音像,有志祈,多得身。日遂七日叩,又食,命期。至七日夜且未央,音空中紫金色相,一丈余,坐,垂右手摩日曰,汝欲法自利利他,西方土,世界,陀佛,令念佛,回往生。到彼已,佛及我,得大利益。汝自知土法,行。已忽。日食既困,此。及登,行七十余,一十八年。元七年,方安。帝佛真容梵等,悟帝心,曰慈愍三藏。生常勤修土之,著往生土集行於世。其道善少康,同化也。卒於天七年。,花在前如日。

是破地之猛,

地苦,不可不;西方土,不可不欣。――昙鸾大

印光大:“土一,三根普被,利全收,上之音至文殊普,不能超出其外;下之五逆十,阿鼻性,可入其中,使如不此法,末世生,欲即了生死,便企望矣。――印光大

世尊告比丘:今汝演西方安世界,今有佛,阿陀。若有四能正受持彼佛名,以此功德,欲,阿陀佛即大往此人所,令其得。已,生,倍增功德。以是因,所生之,永胞胎欲之形,妙中,自然化生,具大神通,光明赫奕。十方沙佛,皆共彼安世界所有佛法不可思,神通化方便不可思,若能有信如是之事,知是人不可思,所得亦不可思。

若人念我,名自;

《念法》:念西方阿陀佛,往生者,我今以去,常使二十五位菩,影行者;不令鬼神,行者,日夜常得安。

五、水火冤,刀兵炮、扭械牢死,悉不能中。

三藏十二部 留他人悟

一句陀 是骨髓之神丹

法照,唐代僧,土宗四祖,生於公元747-821年。法照大的一生有多神奇殊特的感事。唐代宗大二年,居衡州的峰寺,一日,於堂用餐,盂中,忽睹五色祥及寺院、山林、流、石等,距石五一寺名:大竹林寺。些日,也是在用餐的中,五色彩、寺院的亭台等皆微妙比,有此界所之土石,金色界,交,千菩其中,妙相宛若佛土。及至用餐完,中境方才消失。以所大德,其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“神化,不可以凡情,若山川之,乃五台”。知是五台境,曾萌朝山之,然因有障,未能了。

譬如有人,初生地,即能一日行千,足一千年,中七,奉施於佛;不如有人,於後世,一念,阿陀佛,其福彼。

《念法》:但有念阿陀佛生,彼佛心光,常照是人,不;不照余行者。

《十往生》:若有生,念阿陀佛,往生者,彼佛即遣二十五位菩,行者;若行、若坐、若住、若、若、若夜,一切,一切,不令鬼神,得其便也。

十五、教中鬼 念佛升天

次,生初是法,欲求正信,其心怯弱。以住於此娑婆世界,自畏不能常值佛,承供。信心可成就,意欲退者;知:如有方便,信心。以意念佛因,得生他方佛土,常於佛,永道。如修多:「若人念:西方世界阿陀佛,所修善根,回向求生彼世界,即得往生。常佛故,有退。若彼佛真如勤修,竟得生,住正定故。」 ―――― 菩《大乘起信》

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