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大方修多了

来源:http://www.macanen.com 作者:历史文化 人气:137 发布时间:2019-10-19
摘要:憎分障解 香乍 法界蒙熏 佛海悉 祥 意方殷 佛全身 南本迦牟尼佛 《》,唐代沙佛陀多,具名《大方修多了》,是唐、宋、明以教、禅各宗盛行的典。主要容是迦牟尼佛回答文殊菩、普

憎分障解

香乍 法界蒙熏 佛海悉 祥 意方殷 佛全身

南本迦牟尼佛

《》,唐代沙佛陀多,具名《大方修多了》,是唐、宋、明以教、禅各宗盛行的典。主要容是迦牟尼佛回答文殊菩、普菩、普眼菩、金藏菩、勒菩、清慧菩、威德自在菩、音菩、障菩、普菩、菩和善首菩就有修行菩道所提出的,以行和偈形式宣如的妙理和方法。此在《元教》中被列於大乘“修多藏”,後收入部。

南香菩摩诃

南文殊菩摩诃

善男子!末世生不得成道,由有始自他憎一切子,故未解。若有人,彼怨家如己父母心有二,即除病;於法中自他憎亦如是。――《》

上甚深微妙法,百千劫遭遇,我今得受持,解如真。

南普菩摩诃

末世修行的生,但是什成就佛道的人很少呢?就因我有始以自他憎一切子,存在八之中。我的八等於一田地,叫做八田。憎,要有子,才起行。始以,有一切憎的子,遇著境界就起行,遇境,就起;遇逆境,就起憎。我了《》,防自己八田一切憎子,不叫它起行,你使它起憎心,起了,永不得解。

南本迦牟尼佛

南普眼菩摩诃

要如何不起憎呢,中告我要怨平等,怨家是我有冤仇的人,父母,是我最恩的人,要知道每生始劫都曾做我的父母,再者究竟,每生我都是一,所以要怨家如同自己父母一,如何能起憎心呢?不起憎、不起,你就病。如此推,於一切法,不起憎、不起,要想。

大方修多了

南金藏菩摩诃

唐・沙佛陀多

南勒菩摩诃

(第一章 文殊利菩章)

南清慧菩摩诃

如是我,一婆伽婆,入於神通大光明藏,三昧正受,一切如光住持,是生,清地,身心寂平等本,十方,不二,於不二境,土,大菩摩诃十人俱,其名曰,文殊利菩,普菩,普眼菩,金藏菩,勒菩,清慧菩,威德自在菩,音菩,障菩,普菩,菩,善首菩等而上首眷,皆入三昧,同住如平等法。

南威德自在菩摩诃

於是文殊利菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此法,於如本起清,因地法行,及菩於大乘中清心,病,能使未末世生求大乘者,不邪。作是已,五投地,如是三,而始。

南辨音菩摩诃

世尊告文殊利菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩,咨如因地法行,及末世一切生求大乘者,得正住持,不邪,汝今谛,汝。文殊利菩奉教喜,及大默然而。

南障菩摩诃

善男子,上法王,有大陀尼,名,流出一切清真如,菩提涅及波密,教授菩,一切如本起因地,皆依照清相,永明,方成佛道,何明。

南普菩摩诃

善男子,一切生始,倒,如迷人,四方易,妄四大自身相,六影自心相,譬彼病目,空中花及第二月。

南菩摩诃

善男子,空花,病者妄,由妄故,非唯惑此空自性,亦迷彼花生,由此妄有生死,故名明。善男子,此明者,非有,如中人,非,及至於醒,了所得。如空花,於空,不可言有定,何以故,生故。一切生於生中,妄生,是故名生死。

南善首菩摩诃

善男子,如因地修者,知是空花,即,亦身心受彼生死,非作故,本性故,彼知者,如空,知空者,即空花相,亦不可知性,有俱遣,是名,何以故,空性故,常不故,如藏中起故,知故,如法界性,究竟遍十方故,是名因地法行。菩因此於大乘中,清心,末世生,依此修行,不邪。

世尊欲重宣此,而偈言:

香乍 法界蒙熏

文殊汝知,一切如。

佛海悉

於本因地,皆以智慧。

了於明,知彼如空花,

意方殷 佛全身

即能免流,又如中人,

南香菩摩诃

醒不可得,者如空。

❖身真言

平等不,遍十方界。

修多 修多 修摩 修摩 娑婆诃

即得成佛道,幻。

an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he

成道亦得,本性故。

❖口真言(三遍)

菩於此中,能菩提心。

修利修利 摩诃修利 修修利 婆诃

末世生,修此免邪。

an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he

於是普菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此菩,及末世一切生,修大乘者,此清境界,何修行。

❖意真言

世尊,若彼生知如幻者,身心亦幻,何以幻修於幻,若幻性一切,有心,修行,何修行如幻。若生,本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心何解,末世一切生,作何方便次修,令生永幻。作是已,五投地,如是三,而始。

日怛 诃

世尊告普菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,修菩如幻三昧,方便次,令生得幻,汝今谛,汝。

an, wa zhi la da, he he hong

普菩奉教喜,及大默然而。

❖安土地真言

善男子,一切生,幻化,皆生如妙心,如空花,空而有,幻花,空性不,生幻心,依幻,幻,心不,依幻,亦名幻,若有,未幻,者,亦如是,是故幻,名不。

南三多 母喃 度噜度噜 地尾娑婆诃

善男子,一切菩,及末世生,一切幻化妄境界,由持心故,心如幻者,亦,幻,亦,幻,亦,得所,即除幻。譬如火,木相因,火出木,灰,以幻修幻,亦如是,幻,不入。

na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he

善男子,知幻即,不作方便,幻即,亦次。一切菩及末世生,依此修行,如是乃能永幻。

❖普供真言

世尊欲重宣此,而偈言:

曩 三婆 伐日

普汝知,一切生。

an, ye ye nang, san po wa, fa zhi la hong

始幻明,皆如。

心建立,如空花。

上甚深微妙法

依空而有相,空花若。

百千劫遭遇

空本不,幻生。

我今得受持

幻,心不故。

解如真

若彼菩,及末世生。

《大方修多了》

常幻,幻悉皆。

唐沙 佛陀多

如木中生火,木火。

如是我。一。婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受。一切如光住持。是生清地。身心寂。平等本。十方。不二。於不二境土。大菩摩诃十人俱。其名曰。文殊利菩。普菩。普眼菩。金藏菩。勒菩。清慧菩。威德自在菩。音菩。障菩。普菩。菩。善首菩等而上首。眷皆入三昧。同住如平等法。

次,方便亦如是。

於是。文殊利菩在大中。即座起。佛足。右三匝。跪叉手。而白佛言。大悲世尊。此法。於如本起清因地法行。及菩於大乘中清心。病。能使未末世生求大乘者不邪。作是已。五投地。如是三。而始。

於是普眼菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此菩,及末世一切生,演菩修行次,何思惟,何住持,生未悟,作何方便普令悟,世尊若彼生正方便,及正思惟,佛如此三昧,心生迷,即於不能悟入,佛慈悲,我等及末世生,假方便。作是已,五投地,如是三,而始。

。世尊告文殊利菩言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能菩。咨如因地法行。及末世一切生求大乘者。得正住持。不邪。汝今谛。汝。文殊利菩奉教喜。及大默然而。

,世尊告普眼菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,於如修行次,思惟住持,乃至假方便,汝今谛,汝。普眼菩奉教喜,及大默然而。

善男子。上法王有大陀尼。名。流出一切清真如。菩提。涅及波蜜。教授菩。一切如本起因地。皆依照清相。永明。方成佛道。

善男子,彼新菩,及末世生,欲求如心,正念幻,先依如奢摩他行,持禁戒,安徒,宴坐室,作是念,我今此身,四大和合,所毛爪,皮肉筋骨,髓垢色,皆於地,唾tuò涕血,津液涎xián沫,痰精,大小便利,皆於水,暖火,,四大各,今者妄身,在何,即知此身,竟,和合相,同幻化,四假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有,於中聚,似有相,假名心。

何明。善男子。一切生始。倒。如迷人四方易。妄四大自身相。六影自心相。譬彼病目空中及第二月。善男子。空。病者妄。由妄故。非唯惑此空自性。亦迷彼生。由此妄有生死。故名明。善男子。此明者。非有。如中人。非。及至於醒。了所得。如空。於空。不可言有定。何以故。生故。一切生於生中。妄生。是故名生死。

善男子,此妄心,若六,不能有,四大分解,可得,於中,各散,竟有心可。

善男子。如因地修者。知是空。即。亦身心受彼生死。非作故。本性故。彼知者如空。知空者即空相。亦不可知性。有。俱遣。是名。何以故。空性故。常不故。如藏中起故。知故。如法界性究竟遍十方故。是名因地法行。菩因此於大乘中清心。末世生依此修行。不邪。

善男子,彼之生幻身故,幻心亦,幻心故,幻亦,幻故,幻亦,幻故,非幻不,譬如磨,垢明。

。世尊欲重宣此。而偈言。

善男子,知身心,皆幻垢,垢相永,十方清。

文殊汝知。一切如。

善男子,譬如清摩尼珠,映於五色,方各,愚者,彼摩尼,有五色。

於本因地。皆以智慧。

善男子,性,於身心,各,彼愚者,,有如是身心自相,亦如是,由此不能於幻化,是故我身心幻垢,幻垢,名菩,垢除,即垢及名者。

了於明。知彼如空。

善男子,此菩及末世生,得幻影像故,便得方清,空所,明故,心清,心清故,清,清故,眼根清,根清故,眼清,清故,清,清故,耳根清,根清故,耳清,清故,清,如是乃至鼻舌身意,亦如是。

即能免流。又如中人。

善男子,根清故,色清,色清故,清,香味法,亦如是。

醒不可得。者如空。

善男子,六清故,地大清,地清故,水大清,火大大,亦如是。

平等不。遍十方界。

善男子,四大清故,十二十八界,二十五有清,彼清故,十力,四所畏,四智,佛十八不共法,三十七助道品清,如是乃至八四千陀尼,一切清。

即得成佛道。幻。

善男子,一切相性清故,一身清,一身清故,多身清,多身清故,如是乃至十方生清。

成道亦得。本性故。

善男子,一世界清故,多世界清,多世界清故,如是乃至於空,裹三世,一切平等清不。

菩於此中。能菩提心。

九州体育备用网址,善男子,空如是平等不,知性平等不,四大不故,知性平等不,如是乃至八四千陀尼平等不,知性平等不。

末世生。修此免邪。

善男子,性遍清不故,知六根遍法界,根遍故,知六遍法界。遍故,知四大遍法界,如是乃至陀尼遍法界。

於是。普菩在大中。即座起。佛足。右三匝。跪叉手。而白佛言。大悲世尊。此菩。及末世一切生修大乘者。此清境界。何修行。世尊。若彼生知如幻者。身心亦幻。何以幻修於幻。若幻性一切。有心。修行。何修行如幻。若生本不修行。於生死中常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心何解。末世一切生。作何方便。次修。令生永幻。作是已。五投地。如是三。而始。

善男子,由彼妙性遍故,根性性,根故,如是乃至陀尼,如百千光照一室,其光遍。

。世尊告普菩言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能菩及末世生。修菩如幻三昧。方便次。令生得幻。汝今谛。汝。普菩奉教喜。及大默然而。

善男子,成就故,知菩不法,不求法,不生死,不涅,不敬持戒,不憎禁,不重久,不初。何以故,一切故,譬如眼光了前境,其光,得憎。何以故,光二,憎故。

善男子。一切生幻化。皆生如妙心。如空空而有。幻。空性不。生幻心依幻。幻。心不。依幻。亦名幻。若有。未幻。者。亦如是。是故幻。名不。

善男子,此菩及末世生,修此心得成就者,於此修亦成就,普照,寂二,於中百千阿僧不可河沙佛世界,如空花,起,不即不,,始知生本成佛,生死涅,如昨。

善男子。一切菩及末世生。一切幻化妄境界。由持心故。心如幻者。亦。幻。亦。幻。亦。得所。即除幻。譬如火。木相因。火出木。灰。以幻修幻。亦如是。幻。不入。

善男子,如昨故,知生死及涅,起,去,其所者,得失,取,其能者,作止,任,於此中,能所,竟,亦者,一切法性平等不。

善男子。知幻即。不作方便。幻即。亦次。一切菩及末世生。依此修行。如是乃能永幻。

善男子,彼菩如是修行,如是次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是悟,求如是法,亦不迷。

。世尊欲重宣此。而偈言。

世尊欲重宣此,而偈言:

普汝知。一切生。

普眼汝知,一切生。

始幻明。皆如。

身心皆如幻,身相四大。

心建立。如空。

心性六,四大各。

依空而有相。空若。

和合者,如是修行。

空本不。幻生。

一切悉清,不遍法界。

幻。心不故。

作止任,亦能者。

若彼菩。及末世生。

一切佛世界,如空花。

常幻。幻悉皆。

三世悉平等,竟去。

如木中生火。木火。

初心菩,及末世生。

次。方便亦如是。

欲求入佛道,如是修。

於是。普眼菩在大中。即座起。佛足。右三匝。跪叉手。而白佛言。大悲世尊。此菩。及末世一切生。演菩修行次。何思惟。何住持。生未悟。作何方便普令悟。世尊。若彼生正方便及正思惟。佛如此三昧。心生迷。於不能悟入。慈悲。我等及末世生假方便。作是已。五投地。如是三。而始。

於是金藏菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手。而白佛言:大悲世尊,善一切菩,宣如清大陀尼,因地法行次方便,生,蒙昧,在法,承佛慈,幻翳朗然,慧目清。世尊,若生本成佛,何故有一切明,若明生本有,何因故,如本成佛,十方生本成佛道,後起明,一切如,何生一切,惟不遮大慈,菩秘密藏,及末世一切生,得如是修多教,了法,永疑悔。作是已,五投地,如是三,而始。

。世尊告普眼菩言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能菩及末世生。於如修行次。思惟。住持。乃至假方便。汝今谛。汝。普眼菩奉教喜。及大默然而。

世尊告金藏菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,於如甚深秘密究竟方便,是菩最上教,了大乘,能使十方修菩,及末世一切生,得定信,永疑悔,汝今谛,汝。金藏菩奉教喜,及大默然而。

善男子。彼新菩及末世生。欲求如心。正念。幻。先依如奢摩他行。持禁戒。安徒。宴坐室。作是念。我今此身四大和合。所毛爪。皮肉筋骨。髓垢色皆於地。唾涕血。津液涎沫。痰精。大小便利皆於水。火。。四大各。今者妄身在何。即知此身竟。和合相。同幻化。四假合。妄有六根。六根四大中外合成。妄有於中聚。似有相。假名心。善男子。此妄心。若六不能有。四大分解。可得。於中各散。竟有心可。善男子。彼之生。幻身故。幻心亦。幻心故。幻亦。幻故。幻亦。幻故。非幻不。譬如磨。垢明。善男子。知身心皆幻垢。垢相永。十方清。善男子。譬如清摩尼珠。映於五色方各。愚者彼摩尼有五色。善男子。性於身心各。彼愚者有如是身心自相亦如是。由此不能於幻化。是故我身心幻垢。幻垢。名菩。垢除。即垢及名者。

善男子,一切世界,始生,前後有,聚散起止,念念相,循往,取,皆是回,未出回,而辨,彼性即同流,若免回,有是,譬如目,能湛zhàn水,又如定眼,由回火,月,舟行岸移,亦如是。

善男子。此菩及末世生。得幻影像故。便得方清。空。所。明故。心清。心清故。清。清故。眼根清。根清故。眼清。清故。清。清故。耳根清。根清故。耳清。清故。清。如是乃至鼻。舌。身。意亦如是。善男子。根清故。色清。色清故。清。香。味。。法亦如是。善男子。六清故。地大清。地清故。水大清。火大。大亦如是。善男子。四大清故。十二。十八界。二十五有清。彼清故。十力。四所畏。四智。佛十八不共法。三十七助道品清。如是乃至八四千陀尼一切清。善男子。一切相性清故。一身清。一身清故。多身清。多身清故。如是乃至十方生清。善男子。一世界清故。多世界清。多世界清故。如是乃至於空。裹三世。一切平等。清不。

善男子,旋未息,彼物先住,尚不可得,何生死垢心,曾未清,佛而不旋,是故汝等,便生三惑。

善男子。空如是平等不。知性平等不。四大不故。知性平等不。如是乃至八四千陀尼平等不。知性平等不。善男子。性遍。清不。故。知六根遍法界。根遍故。知六遍法界。遍故。知四大遍法界。如是乃至陀尼遍法界。善男子。由彼妙性遍故。根性。性。根。故。如是乃至陀尼。如百千光照一室。其光遍。。善男子。成就故。知菩不法。不求法。不生死。不涅。不敬持戒。不憎禁。不重久。不初。何以故。一切故。譬如眼光了前境。其光。得憎。何以故。光二。憎故。

善男子,譬如幻翳,妄空花,幻翳若除,不可言此翳已,何更起一切翳。何以故,翳花二法,非相待故,亦如空花於空,不可言空何更起空花。何以故,空本花,非起故,生死涅,同於起,妙照,於花翳。

善男子。此菩及末世生。修此心得成就者。於此修亦成就。普照。寂二。於中百千阿僧不可河沙佛世界。如空起。不即不。。始知生本成佛。生死。涅如昨。善男子。如昨故。知生死及涅。起。去。其所者。得失。取。其能者。作止。任。於此中。能所。竟。亦者。一切法性平等不。善男子。彼菩如是修行。如是次。如是思惟。如是住持。如是方便。如是悟。求如是法。亦不迷。

善男子,知空非是有,亦非,如,而空平等本性。

。世尊欲重宣此。而偈言。

善男子,如金,金非有,既已成金,不重,,金性不,不言本非成就,如,亦如是。

普眼汝知。一切生。

善男子,一切如妙心本菩提及涅,亦成佛及不成佛,妄回及非回。

身心皆如幻。身相四大。

善男子,但所境界,身心言皆悉,不能至彼之,所涅,何能以有思惟心,度如境界,如取火山不能著,以回心生回,入於如大寂海,不能至。是故我一切菩及末世生,先始回根本。

心性六。四大各。

善男子,有作思惟有心起,皆是六妄想,非心,已如空花,用此思惟辨於佛境,如空花空果,妄想,有是。

和合者。如是修行。

善男子,妄浮心,多巧,不能成就方便,如是分,非正。

一切悉清。不遍法界。

世尊欲重宣此,而偈言:

作止任。亦能者。

金藏知,如寂性。

一切佛世界。如空。

未曾有始,若以回心。

三世悉平等。竟去。

思惟即旋,但至回。

初心菩。及末世生。

不能入佛海,譬如金。

欲求入佛道。如是修。

金非故有,本金。

於是。金藏菩在大中。即座起。佛足。右三匝。跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善一切菩。宣如清大陀尼。因地法行。次方便。生蒙昧。在法。承佛慈。幻翳朗然。慧目清。世尊。若生本成佛。何故有一切明。若明生本有。何因故。如本成佛。十方生本成佛道。後起明。一切如何生一切。惟不遮大慈。菩秘密藏。及末世一切生。得如是修多教了法。永疑悔。作是已。五投地。如是三。而始。

以成就,一成真金。

。世尊告金藏菩言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能菩及末世生。於如甚深秘密究竟方便。是菩最上教了大乘。能使十方修菩。及末世一切生。得定信。永疑悔。汝今谛。汝。金藏菩奉教喜。及大默然而。

不重,生死涅。

善男子。一切世界始生。前後有。聚散起止。念念相。循往。取。皆是回。未出回。而。彼性即同流。若免回。有是。譬如目。能湛水。又如定眼。由回火。月。舟行岸移。亦如是。善男子。旋未息。彼物先性。尚不可得。何生死垢心曾未清。佛而不旋。是故汝等便生三惑。

凡夫及佛,同空花相。

善男子。譬如幻翳。妄空。幻翳若除。不可言。此翳已。何更起一切翳。何以故。翳二法。非相待故。亦如空於空。不可言。空何更起空。何以故。空本。非起故。生死。涅同於起。妙照於翳。善男子。知空非是有。亦非。如而空平等本性。

思惟幻化,何诘妄。

善男子。如金。金非有。既已成金。不重。。金性不。不言。本非成就。如亦如是。善男子。一切如妙心。本菩提及涅。亦成佛及不成佛。妄回及非回。

若能了此心,然後求。

善男子。但所境界。身心言皆悉。不能至彼之所涅。何能以有思惟心。度如境界。如取火山。不能著。以回心。生回。入於如大寂海。不能至。是故我。一切菩及末世生。先始回根本。

於是勒菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:大悲世尊,菩秘密藏,令大深悟回,分邪正,能施末世一切生,畏道眼於大涅,生定信,重境界,起循。

善男子。有作思惟。有心起。皆是六妄想。非心。已如空。用此思惟如佛境。如空空果。展妄想。有是。善男子。妄浮心。多巧。不能成就方便。如是分。非正。

世尊,若菩及末世生,欲游如大寂海,何回根本,於回有性,修佛菩提,等差,回入,教化方便,度生,惟不救世大悲,令修行一切菩,及末世生,慧目清照耀心,悟如上知。作是已,五投地,如是三,而始。

。世尊欲重宣此。而偈言。

,世尊告勒菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,如深秘密微妙之,令菩清慧目,及令一切末世生,永回,心悟相,具生忍,汝今谛,汝。勒菩奉教喜,及大默然而。

金藏知。如寂性。

善男子,一切生始,由有恩欲,故有回,若世界一切性,卵生、胎生、生、化生,皆因淫欲而正性命,知回,根本,由有欲助性,是故能令生死相,欲因生,命因欲有,生命,依欲本,欲因,命果,由於欲境,起,境背心而生憎嫉,造,是故生地鬼。知欲可,道,善,天人,又知可故,,滋本,便有增上善果,皆回故,不成道。是故生欲生死,免回,先欲,及除渴。

未曾有始。若以回心。

善男子,菩化示世,非本,但以慈悲令彼,假欲而入生死,若末世一切生,能欲及除憎,永回,勤求如境界,於清心便得悟。

思惟即旋。但至回。

善男子,一切生由本欲,明,出五性差不等,依二障而深。何二障,一者理障,正知,二者事障,生死;何五性,

不能入佛海。譬如金。

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